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鬼畜的解释：鬼畜，由日文直译而来，原意为“像魔鬼畜生一样残酷无情”，有与性相关的含义。传入我国之后成为一类视频的称谓。作为视频称谓的“鬼畜”，又常被称为“音MAD”（两者有些许区别，此处不过多讨论），是采用大量的短片画面，不停地重复、变调，甚至变化画面的颜色，并配合有一些急促凌厉又有强烈节奏感的音乐，观看后让人不能自拔、完全陷入洗脑境界并产生莫名愉悦感的视频作品。
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鬼畜的特点与分类：关键是从听觉、视觉上达到素材与音乐的同步感、产生共鸣和喜感（或是新奇感）。同步率的基础上对单个声音进行重复、变调，形成一段和背景音乐和谐一致的旋律。对素材中的对话根据音乐节奏剪辑，完成类似说唱或歌唱的片段。采用组合式的场景配合音频诉说一个故事。以上类型的变种与混合。
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鬼畜的诞生过程：2008年1月，《最终鬼畜蓝蓝路》（即《M.C.ドナルドはダンスに梦中なのか？最终鬼畜道化师ドナルド?M》被上传至NICONICO，两段毫不相干的素材通过剪辑表现出一种诡异而快节奏的风格，给人的视听带来了前所未有的冲击，迅速在网络上走红。其后，松岗修造、德国BOY、金坷垃、红军、梁逸峰、大力哥等等鬼畜常见素材层出不穷。很多鬼畜的声音一开始并不让人接受，可经过不断地洗脑之后，就慢慢适应了这个设定，越来越觉得带感。
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鬼畜的诞生原因：
揶揄型解释
知乎网友黄浩Wong，头像拿的那个是我的拔粪宝：是一个在剪视频的时候不小心多次重复黏贴的人创造的，他不是神经病。
知乎网友Xpres，不能打架！不能打架！：是一个在看4k视频时使用了核芯显卡的人创造的，他不是神经病。
不能打架，是金坷垃中的台词。
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下面就以“瓜子哥”鬼畜为例来正经地谈一谈鬼畜的诞生与流行
“瓜子哥”事件简介：一名江苏小伙在公交上嗑瓜子吐瓜子被另一身穿西装的男子劝阻（西装哥有些肢体上的动作），随后小伙纠缠唠叨了西装男7分多钟，重复了数十遍“我和你什么仇什么怨”，还阻止男子下车，称要去派出所。西装男忍无可忍，直接暴奏了一顿瓜子哥。两人被民警带至派出所后，经调解，西装哥男向瓜子男赔偿100元医药费。
有几个问题，很多人认为鬼畜是一种“失真”“邪恶”，但是“美”一定是“真善”么？我们对于鬼畜的接受应该如何解释？
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唯物主义的道路（车尔尼雪夫斯基）。它认为美的本源在于物质。美是物质的某种属性，或者物质具有的普遍规律，把美的本质看成是一种客观实在，这种实在可以不以人的意志为转移。美作为物质属性，一方面使美与美的物质载体分离，另一方面使美依附于物质。这使美失去了独立性，离开了物质美便不存在，从而无法解释心灵美、精神美的独立性，也使美变得不纯粹。
唯心主义的道路（黑格尔）。它认为只有心灵才能把握美，美是心灵的对象，因为美的本源在于精神，美或者是主观精神的产物，或者是客观精神的产物。之后会以康德的形式主义美学具体讲一下。
实践唯物主义的道路(马克思)。实践是物质和精神的统一，是主体和客体沟通融合的途径。它一方面建立了人与自然的关系，另一方面建立了人与社会的关系。在改造自然和社会的过程中，人创造了美。
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美与真善无关：康德形式主义美学。康德肯定美的本质是主观的而且是纯粹的形式，不涉及理性概念（真）。一个事物被称为美，不是因为该事物的性质，而是因为该事物符合主体心理的某种形式，从而引起了主体愉悦的美感。
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姚斯在《走向接受美学》中说：“在这个作者、作品和大众的三角形之中，大众并不是被动的部分，并不仅仅作为一种反映，相反，它自身就是历史的一个能动的构成。一部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的。因为只有通过读者的传递，作品才进入一种连续性变化的经验视野。在阅读过程中，永远不停地发生着从简单接受到批判性的理解，从被动接受到主动接受，从认识的审美标准到超越以往的新的生产的转换。
首先从制作者的方面来说。
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鬼畜制作者最重要的抓住大众审美的趋向、意识到通俗化的重要性，个人灵感迸发、技术手段的熟练运用。其中重点讲技术手段的运用。
《心理学与接受美学》人们在审美活动中，总会选择出最为典型的特征性形式，再运用接近性、相似性、闭合性、连续性以及“图-底”规则，把它们组合起来。形本身通过变位、变态、变形、对称、平衡、偏离等方式产生出一种“完全压强”（面对审美客体的形式时所感受到的张力）的力量……在这些力的压力下极力将刺激物加以组织、改造或纠正的现象，实际上这些无形的压强力量反映着人类的本质需求。
鬼畜制作者通过使用专业或准专业的音视频编辑软件，如Vegas Movie Studio，Adobe Audition，After Effects等等，对制作者的技术有较高的要求。通过剪辑合成等工序，素材本身已经产生变位、变态、变形、对称、平衡、偏离的效果，这样一来“完全压强”就进一步增大，因此对人的刺激也就越大。